Nalika semana ing Medhang Kamulan di printah dening sawijining raja kang tumindake tansah mimpang saka ing bebener, anane mung daksia, adigang, adigung, adiguna, lan kang luwih gawe mirise warga sanegara yaiku sang nata kang saben dinane njaluk tumbal awujud manungsa kanggo dipangan. Prabu Dewata Cengkar mangkono arane Raja iku mau.
Kabar kang kaya mangkono wus keprungu nganti sanjabane rangkah praja Medhang Kamulan, Sawijine wektu ana satria bagus gagah pideksa, Aji Saka asmane. ora amung rupa lan dedeg piadege kang becik, ananging Aji Saka uga satria kang tansah lumaku ing bebener, dhasare sekti mandraguna.
Aji Saka kang mireng kabar patrape prabu Dewata Cengkar ing Medang Kamulan daya daya sabyantu marang warga ing kono, Sawise prapteng Medhang kamulan, Aji Saka kepingin inggal di sowanake menyang ngarsane Prabu Dewata Cengkar supaya inggal rampung dahuru kang gawe geges lan mirising warga. Niate Aji Saka kang kaya mangkono ora di keparengake karo Patih ing Medhang Kamulan, Patih rumangsa mesakake marang Aji Saka yen nganti dadi tumbaling Dewata Cengkar kang ora duwe sipat kamanungsan. Ananging niate Aji Saka ora bisa di palangi maneh. Ngendikane Aji Saka," Paman Patih mboten sisah kwatir, mugi mugi Gusti Ingkang Maha Agung tansah paring keslametan dateng kawula Paman. Langkung langkung ngantos siang punika Paman Patih dereng ngaturaken tumbal kangge patedhanipun Dewata Cengkar to Paman?"
Sedih lan kuwatir nggudha atine Patih mau, ananging kepiye maneh, Patih datan bisa mbendung karepe Aji Saka kang nyuwun di sowanake ngersane Prabu Dewata Cengkar, patih kanthi rasa abot nyowanake Aji Saka. Satekane Aji Saka, Prabu Dewata Cengkar gumuyu lakak lakak seneng atine sabab mangerteni kang di sowanake nom noman kang bagus gagah pideksa. Wus kaya kaya datan sabar Prabu Dewata Cengkar arsa ngadeg lan nedha Aji Saka, ananging sadurunge Dewata Cengkar ngadeg, Aji Saka matur," Mangke rumiyin Sang Prabu, kawula aturi sabar sawetawis, mboten mboten yen kula badhe mlajar,"
"Aku wis ora sabar kepingin mbadhog kowe hem bocah bagus,, hahahahahahaha,,," Ucape Dewata Cengkar di barengi guyu nganti kaya gledheg swarane.
"Saderengipun kula panjenengan tedha, keparengna kula gadhah panyuwunan ingkang pungkasan, kula badhe nyuwun tanah ing nagri punika," Panyuwune Aji Saka.
" Hemmm,,, wong arep modar kok njaluk lemah arep kok nggo apa,,,??" Dewata Cengkar nggumun karo penjaluke Aji Saka.
"Samangke sasampunikun kula pejah badhe wonten sedhrek kawula ingkang badhe manggeni tanah kala wau Sang Prabu." Aji Saka wangsulan.
" banjur sepira ambane? apa sak alun alun cukup? mara gage wansulana bakal ingsun turuti penjalukmu,, hemm ora sabar aku selak kepingin mbadhog kowe"
Aji Saka paring wangsulan" Mboten sang prabu, kula namung nyuwun tanah ing sisih kidul saking Praja Medhang Kamulan punika, wondene ambanipun namung sak ambanipun iket sirah kula punika"
"Hhahahahaha..... mung sak mono iku?? " Dewata Cengkar gumuyu.
" Leres, anamung kawula nyuwun prabu Dewata Cengkar kiambak ingkang ngukuraken tanah kala wau kangge kawula"
Dewata Cengkar nyarujuki apa panyuwune Aji Saka, dina iku uga sakarone kairing wadya lan saperangan warga tumuju papan kang di karepake Aji Saka.
" Mangga, kawula aturi nyepeng pucuking iket kula punika Sang Prabu, Mangke Sang Prabu mlampah mundur ngantos sapanjanging iket kula punika" Aji Saka nglepas iket sirah nuli nyuwun maramg Dewata Cengkar miwiti ngukur.
Dewata Cengkar nyekel pucuking iket sirah wondene Aji Saka uga nyekel ing pucuk sejene, mundur sangsaya mundur Prabu Dewata Cengkar, ananging sangsaya mundur sangsaya amba uga ikete Aji Saka, nganti Dewata Cengkar tumeka gisiking segara kidul daya daya Aji Saka ngebutake ikete mau,, eling eling Aji Saka manungsa limpat satria kang sekti mandra guna, kumlebete sorban nganti bisa gawe Dewata Cengkar ambruk, njegur kelem ing segara kidul, ora wetara suwe kang jumedhul dudu Dewata Cengkar, ananging wujuding Baya kang putih memplak warnane.
Sawise kadadeyan iku, Praja dadi tata titi tentrem awit reretune praja wus sirna lan nunggal wujud karo baya putih mau, Aji Saka pinilih dadi raja ing Medhang Kamulan,
Wetara suwe anggenya madeg raja, Aji Saka kemutan lelakon kang wus kapungkur nalika paring dhawuh marang muridte kang aran Sembada supaya njaga pusaka kang awujud keris ana lengkehing Gunung Kendheng, Nalika semana Aji Saka paring dhawuh marang murid sakarone kang aran Dora lan Sembada," Muridku, aku bakal tumuju ing praja Medhang Kamulan. salah sawiji saka sira yaiku Dora dherekna lakuku, lan kanggone sliramu Sembada, Ingsun nedya nitip pusakaningsun kang awujud keris iki jaganen aja pisan pisan diwenehake sapa wae kalamun dudu jenengingsun kang mundhut"
Aji Saka datan enget manawa wus dhawuh lamun dudu Aji Saka dhewe kang mundhut ora kena di wenehake mula banjur utusan murid kang aran Dora kanggo mboyong pusaka lan mrintah supaya Sembada sowan ngadhep ngarsane Aji Saka. Mula satekane Dora ana lengkehing Gunung kendheng yo papan panggonane Sembada banjur padha padudon, sabab sakarone padha padha nampa dhawuh lan kudu tansah ngestokake dhawuh sanadyan nyawa totohane.
"Sembada, aku iki utusane ratu, apa kang tak ngomongake iku dhawuhe ratu, mula keris pusaka ndak suwun bakal ndak sowanake menyang Medhang Kamulan, semono uga sliramu di jaluk bisa sowan ngarsane Prabu Aji Saka," Dora meksa marang Sembada.
Sembada wangsulan" Sedulurku tunggal guru, apa sliramu ora eling nalika semana Guru ngendika aja pisan pisan menehake pusaka yen dudu Guru Dhewe kang mundhut? Aku iki yo abdine Guru Aji Saka, aku kudu tansah nindakake dhawuh."
Sakarone padha teteg ing pendhiriane dhewe dhewe, temah wusanane dadi perang gedhe ing antarane sakarone, adu kasekten, kadigdayan saha kaprawiran, eling eling sakarone tunggal guru mula ya padha sektine. Suwe anggone padha ngadu tandhing wusanane datan ana sing mimpang malah sakarone sirna temahing lampus mbarengi tekane utusane Aji Saka kang sumusul yaiku Duga lan Prayoga sabab suwe anggone nunggu baline murid sakarone. Duga lan Prayoga sabanjure bali nggawa warta menyang Medhang Kamulan.
Tumetes luhira Sang Aji Saka ngawuningani abdi sakarone kang wus tanpa nyawa, Aji Saka rumangsa luput datan enget dhawuhe menyang Sembada nalika semana. banjur tuwuh pangandikane," Muridku kang tansah tuhu dhawuhku Dora lan Sembada, iki kabeh wus kinersakake Gusti Kang Murba Kawasa, sira sakarone wong kang tuhu bekti ngestokake dhawuhe gurumu, sanadyan nyawa kang dadi pitukone, mula jenengmu bakal di eling wong sak tanah Jawa lumantar simbul aksara,
Da Ta Sa Wa La
Pa Dha Ja Ya Nya
Ma Ga Ba Tha Nga.
hanacaraka, ana utusan.
datasawala, padha kerangan ngedu tandhing.
padha jayanya, padha sektine.
magabathanga, bareng tumeka ing lampus."
Ngendikane Sang Aji Saka sineksenan bumi langit saisine mula banjur nemahi anane Aksara Jawa, kanggo ngeling eling lan tuladha sepira tuhu begtine Dora lan Sembada kang tansah ngestokake dhawuh guru lan ratu gustine, ngetohake pati kanggo njaga amanat kang sinangga.
Panulisane Aksara Jawa
Cunthel
~~.o0o.~~
Prayogi panjenengan waos
Sejarah Jawa tentu tidak akan mengabaikan cerita Aji Saka yang banyak disebutkan dalam kesusastraan Jawa. Cerita ini memang masih menjadi misteri antara ada dan tiada mengingat nama Aji Saka tidak ada dalam silsilah raja-raja tanah Jawa. Namun demikian cerita Aji Saka ini dianggap sebagai landasan mitologis-historis dari keberadaan aksara Jawa.
Dalam mitologi Aji Saka, Jawa dikatakan masih “kosong” sebelum kedatangan Aji Saka atau yang juga dikenal sebagai Empu Sengkala. Ki Ranggawarsita dalam Serat Paramayoga menuliskan bahwa mulanya Aji Saka adalah seorang raja dari negeri Surati di Hindustan pada masa Pancamakala. Setelah madeg pandita beliau bergelar Empu Sengkala (Berg, 1974).
Empu Sengkala mempunyai 2 orang murid yang bernama Dora dan Sembada. Dalam banyak tulisan tentang Jawa, Dora disebutkan sebagai murid yang suka berbohong, sedangkan Sembada dikenal sebagai murid yang setia dan jujur. Setelah mendapat petunjuk dari para dewa agar melaksanakan dharmayatra ke Jawa, Sang Empu pun berangkat bersama muridnya yang bernama Dora demi tugas suci tersebut. Namun, sebelum berangkat ia memberikan mandat kepada Sembada untuk menjaga keris pusakanya. Ia berpesan agar keris itu jangan diberikan kepada orang lain selain dirinya sendiri.
Ketika Empu Sengkala melaksanakan perjalanan suci tersebut, Pulau Jawa kala itu dikuasai oleh raja berwatak raksasa yang kejam dan suka makan manusia. Raja ini dikenal dengan nama Dewatacengkar. Sesampainya di Jawa Empu Sengkala tergerak untuk membebaskan tanah Jawa dari hegemoni kekuasaan raja tersebut. Singkat cerita, Empu Sengkala berhasil mengalahkan Dewatacengkar berkat destar-nya.
Setelah berhasil mengalahkan Dewatacengkar, Empu Sengkala pun naik tahta menjadi raja tanah Jawa dan bergelar Prabu Aji Saka. Dalam waktu yang tidak lama Prabu Aji Saka berhasil menata perikehidupan di tanah Jawa. Selanjutnya, karena kesibukannya sebagai raja, maka Sang Aji Saka mengutus Dora untuk mengambil keris pusakanya pada Sembada. Tetapi ia lupa akan pesannya pada Sembada agar keris itu tidak diberikan kepada orang lain selain dirinya sendiri.
Sembada tidak mau menyerahkan keris pusaka dengan alasan untuk menjaga mandat sang Guru. Akhirnya, terjadilah peperangan sengit antara Dora dan Sembada yang sama-sama mendapat tugas dari Aji Saka. Peperangan ini berlangsung selama berhari-hari dan berakhir dengan kematian kedua utusan itu.
Merasa khawatir setelah sekian lama tak ada kabar dari kedua muridnya maka Aji Saka mengutus dua orang punggawanya, Duga dan Prayoga untuk membawa Dora dan Sembada menghadap Aji Saka. Duga dan Prayoga pun berangkat untuk menemui Dora dan Sembada. Namun mereka menemukan keduanya sudah meninggal. Lalu mereka pulang dan menyampaikannya kabar kematian kedua murid Aji Saka itu. Mendengar kabar itu, Aji Saka pun kaget dan merasa bersalah. Dalam suasana kesedihannya itu Sang Aji Saka menandai kematian kedua muridnya itu dengan carakan aksara Denta Wyañjana yang kini dikenal sebagai Aksara Jawa.
Carakan aksara Jawa tersebut terdiri atas 20 buah aksara yakni HaNaCaRaKa, DaTaSaWaLa, PaDHaJaYaNYa, MaGaBaTHaNGa. Jika diartikan, maka carakan aksara Jawa tersebut akan menggambarkan cerita tentang Dora dan Sembada sebagai- mana telah diungkap sebelumnya. Kata hanacaraka berarti ada utusan; datasawala berarti terus-menerus (berkelahi); padhajayanya artinya sama-sama kuat; dan magabathanga berarti sama-sama menemui ajalnya.
Jika dikaji lebih lanjut dengan pendekatan Othak Athik Matuk Jawa yang merupakan metode dalam epistemologi Jawa, maka cerita Aji Saka ini mempunyai kaitan yang sangat erat dengan Otak Etik Jawa itu sendiri. Karena sebelum kedatangan Aji Saka, Jawa dikatakan masih ”kosong” dalam artian peradabannya. Dan Aji Saka-lah yang menjadi otak lahirnya peradaban Jawa itu sendiri.
Secara etimologis, kata aji sebenarnya merupakan manifestasi dari ilmu pengetahuan. Kata ini dapat diartikan sebagai ”kitab suci/Weda”. Hal ini sebagaimana disebutkan dalam cuplikan- cuplikan pada sastra dan susastra Hindu yang sering menuliskan kata ”ling ning aji” untuk menyatakan ”kata atau sabda Weda”. Lalu kata ”saka” berasal dari akar kata ”sak” yang berarti ”membawa”. Kata ”saka” sendiri dapat diartikan sebagai ”tonggak atau tiang”. Pada perumahan Jawa tempo dulu dan juga rumah adat Bali, saka adalah tiang yang digunakan sebagai penyangga rumah. Dengan demikian maka kata ”aji saka” dapat dimaknai sebagai ”orang yang membawa, mengemban dan memegang teguh kitab suci atau ilmu pengetahuan sebagai tiang penyangga kehidupannya”. Hindu memandang orang yang demikian dikatakan sebagai orang yang selalu bertongkatkan sastra (ateken ring sastra).
Di samping itu, dalam cerita Aji Saka ini terdapat beberapa nama tokoh, setting dan instrumen yang mempunyai makna filosofis. Adapun nama-nama yang dimaksud adalah Medang Kamulan, Dewata Cengkar, destar pandita atau brahmana, Dora Sembada, Duga Prayoga dan Aksara. Berikut penjelasan dari masing-masing nama tersebut.
Medang Kemulan, berasal dari kata ”meda” yang berarti ”kebutaan atau nafsu” dan ”mula” yang berarti ”asal”. Artinya pada mulanya negara ini adalah negara yang penuh dengan kebutaan atau kegelapan (awidya) sebelum kedatangan Aji Saka.
Dewata Cengkar melambangkan orang yang telah memisahkan diri atau melakukan perbuatan makar terhadap dewata (Tuhan). Hal ini sebagaimana arti asal kata ”cengkar” berarti ”cerai-berai, makar ” dan kata ”dewata” yang berarti ”Tuhan beserta manifestasi- Nya”.
Destar dari brahmana yang bernama Aji Saka ini mengisyaratkan pada buddhi atau kecerdasan itu sendiri. Dengan buddhi maka Dewata Cengkar dapat dikalahkan. Kemudian kata ”brahmana” mengandung maksud orang yang selalu mencari pengetahuan untuk mencapai jiwa tertinggi.
Dora oleh masyarakat Jawa sudah divonis sebagai orang yang jahat dan suka menipu. Penafsiran semacam ini perlu diluruskan karena tidak mungkin brahmana sekaliber Aji Saka mau menerima murid seperti Dora. Dan tidak ada tradisi Parampara di India yang menerima murid tanpa melihat dedikasi mereka terlebih dahulu .
Kata ”dora” ini bertalian secara filologis dengan kata Sanskerta ”dora” yang berarti ”sebuah tali”. Sementara itu kata ”sembada” berkaitan erat sengan kata Sanskerta ”sambadha” yang berarti ”tekanan, sukar” dan kata ”sambodha” yang artinya ”kesenangan”. Jadi sesungguhnya tali yang mengikat manusia dalam kehidupan itu berupa kesenangan duniawi yang sukar untuk dihilangkan. Namun setelah Dora dan Sembada tewas dalam pertempuran timbulah aksara Jawa. Ini merupakan pralambang bahwa untuk mencapai kehidupan yang kekal atau abadi maka seseorang perlu meninggalkan ikatan yang berupa kesenangan indriawi.
Kata duga prayoga dalam pemahaman masyarakat Jawa saat ini mempunyai makna sopan santun. Akan tetapi terkait dengan makna filosofis matinya Dora Sembada dan penciptaan aksara Jawa, secara harfiah kata ”duga” dapat diartikan ”hasil akhir” (dari kata Sanskerta ”dugha”). Sedangkan kata prayoga berasal dari dua kata para dan yoga. Kata ”para” dapat diartikan ”jauh atau paling tinggi”. Sementara kata ”yoga” dapat diartikan sebagai ”penyatuan, hubungan atau kontak.” Dengan demikian kata prayoga di sini bisa diartikan sebagai penyatuan atau hubungan mistis yang tertinggi (manunggaling kawula lan gusti).
Secara filosofis Duga dan Prayoga tersebut mengisyaratkan hasil akhir (sesuai dengan makna yang terkandung pada namanya) dari pencarian ilmu pengetahuan bagi seorang brahmana yang bernama Aji Saka. Buktinya pada cerita Aji Saka tersebut, mereka hanya disebut-sebut pada akhir cerita setelah kematian Dora dan Sembada yang dimaknai sebagai lenyapnya kesenangan indrawi pada orang yang selalu menggunakan pengetahuan suci sebagai tongkat atau tiangnya (Aji Saka).
Instrumen yang terakhir adalah aksara. Kata ini berasal dari kata Sanskerta ”aksara” yang berarti ”abadi, kekal atau kebahagiaan”. Aksara adalah suatu kebahagiaan dalam kehidupan di alam maya ini. Ia juga lambang kehidupan yang abadi.
Jika dirangkaikan dari awal hingga akhir maka cerita Aji Saka tersebut melambangkan pendakian puncak keabadian (aksara) oleh seorang pencari ilmu pengetahuan (brahmana) yang selalu berpedoman pada sastra suci (Weda) sebagai pegangan hidupnya (aji saka). Pendakian ini diawali dengan melenyapkan ketidakpercayaan terhadap Tuhan (Dewata Cengkar) atau atheisme dan selalu mengendalikan kebutaan nafsu (medang kamulan). Kemudian yang terakhir adalah dengan melenyapkan kesenangan indrawi sebagai ikatan duniawi (dora – sembada). Barulah ia dapat mencapai hasil akhir yang berupa penyatuan mistis atau manunggal dengan Gusti atau Tuhannya (duga –prayoga). Jika semua itu sudah dijalani dan dialami maka ia pun akan mencapai puncak kesempurnaan (moksa) atau kehidupan yang kekal dan abadi selamanya (aksara). Kesemuanya itu pada dasarnya merupakan otak atik jawa dimana menjadi sumber pemikiran (otak) bagi orang-orang Jawa agar lebih beradab dan beretika.
By: Jaka Lelana
Tidak ada komentar:
Posting Komentar